Украинская религиозность после майдана

Для сегодняшней Украины вера и патриотизм неразделимы. Фото Reuters

Результаты общенационального опроса, проведенного фондом «Демократические инициативы им. Илька Кучерива» совместно с Центром Разумкова, свидетельствуют, что из всех социальных институтов наибольшим доверием у граждан Украины пользуется Церковь (64%). И это стойкая тенденция последних лет. Верующими себя считают по состоянию на май 2014 года 76% украинцев (против 67% в 2013 году).

Религиовед Александр Саган так комментирует данный аспект жизни украинского общества: «Уровень религиозности украинцев, на мой взгляд, значительно выше, чем в России, и выше по сравнению с некоторыми странами Европы. Если сравнивать с РФ, один из косвенных показателей этого – официальные данные министерств внутренних дел в отношении участников рождественских и пасхальных богослужений в России и Украине, которые появляются в открытой печати. В три раза меньшей по населению Украине число православных верующих в храмах превышает российские показатели».

«При общей высокой религиозности Украина не является абсолютно универсальной в этом отношении, – говорит председатель Департамента по делам религии Министерства культуры Украины Андрей Юраш. – Ведь когда мы говорим «Украина», то в счет идут средние показатели, а богослужебная активность украинцев на западе страны, где в сельской местности 70–80% населения посещают воскресные богослужения, и на востоке, где этот показатель может не достигать и 10%, существенно разнится».

Говоря о религиозном аспекте жизни украинцев, нельзя не упомянуть и о взаимодействии государства и церковных организаций, а также использование религиозной символики и метафористики в идеологических кампаниях политических сил. В Украине, согласно Конституции, Церковь отделена от государства, но в то же время в преамбуле Основного закона упоминается слово «Бог» («Верховная Рада Украины… сознавая ответственность перед Богом, собственной совестью, предшествующими, нынешним и грядущими поколениями… принимает настоящую Конституцию»), чего нет, например, в Конституции России.

Государство и политические партии часто апеллируют к религиозным символам и понятиям. В конце своей инаугурационной речи Петр Порошенко перед словами «Слава Украине!» произнес: «Пусть нас благословит Господь!» А поздравления главы государства с религиозными праздниками, Рождеством и Пасхой, например, стали такими же традиционными, как и поздравления с Новым годом или Днем независимости. В основе эмблем практически всех силовых структур Украины (Вооруженных сил, Национальной гвардии, СБУ и т.д.), как и многих государственных наград, – крест. Небесная сотня – образное наименование погибших участников акций протеста зимой 2013–2014 годов – явная параллель с небесным воинством ангелов, уже взята «на вооружение» государства. 1 июля 2014 года был основан государственный орден Героев небесной сотни.

13 февраля с.г. более 70 народных депутатов Украины образовали межфракционное депутатское объединение «За духовность, нравственность и здоровье Украины», целью которого объявлено «формирования духовных ценностей в украинском обществе». «Было бы хорошо, чтобы как можно больше депутатов присоединились к этой группе, так как важно, чтобы люди, которые имеют веру в Бога, исповедуют духовные и нравственные ценности, могли бы откровенно об этом заявлять, объединяясь. Конечно, инициативы такой группы должны давать хороший импульс для общества, особенно в такие кризисные моменты, которые имеем сегодня в Украине», – прокомментировал создание группы Валерий Антонюк, президент Всеукраинского союза церквей евангельских христиан-баптистов.

Коль мы уж вспомнили протестантов, уместно было бы упомянуть о том, что некоторые оппоненты нашего государства демонизируют Украину, считая ее ареной «чуждого», в первую очередь протестантского мировоззрения, и выпячивают роль протестантов в майдане и нынешних событиях на востоке страны. Украинские эксперты опровергают эти обвинения. Так, Андрей Юраш считает, что «протестантское движение является неотделимым фактором украинской ландшафта с давних времен». «Но не стоит преувеличивать суть этого фактора, – подчеркивает Юраш. – По всем социологическим показателям протестантов от общей численности населения не так много – от 1,3% до 2,4%. В отдельных регионах их традиционного проживания показатель повышается до 8–9%. Но почему это меньшинство так активно участвовало в событиях на майдане и отстаивает Украину сейчас на Донбассе? Потому что они понимают, что Украина и украинское ментальное поле – это та среда, в которой они могут себя свободно чувствовать, где имеют равные возможности развития». Заведующая отделом истории религии и практического религиоведения Института философии им. Григория Сковороды НАН Украины Людмила Филиппович заявления об особой роли протестантов в религиозной жизни украинцев называет не иначе как «абсолютным мифом, стереотипом и незнанием реальной ситуации».

Комментируя конфликт России и Украины, двух стран с преимущественно православным населением, Людмила Филиппович прибегает к сравнению двух типов религиозности: «Православность российская – официальная. Для россиянина очень важно понимать, что он является частью государства, что в государстве есть сильный руководитель и что есть некая довольно размытая концепция, которую они называют «православная вера». Там православие подчиненное – согласно формуле «Я раб Божий» в своем первичном значении. Для украинцев, у которых традиционно на власть оказывали влияние соседи, православность – не официально заданная вера или идеология, а результат личного выбора, внутренней потребности, общинного решения. Тем более в современных условиях, когда у нас не одна Церковь, а много. Украинцы комфортно чувствуют себя в разных церковных юрисдикциях». Это подтверждают и социологические опросы. В частности, проведенный в апреле 2014 года опрос Центра Разумкова свидетельствует, что среди украинцев, назвавших себя православными верующими, 40% не обозначили конкретную юрисдикцию.

Киев