0
2499
Газета Non-fiction Интернет-версия

01.12.2016 00:01:00

Евангелие для рыцарей и поэтов

Тэги: данте, божественная комедия, боттичелли, гоголь, белинский, пушкин, вячеслав иванов, владимир соловьев, серебряный век, александр блок


данте, «божественная комедия», боттичелли, гоголь, белинский, пушкин, вячеслав иванов, владимир соловьев, серебряный век, александр блок

161201-5-6-Т.jpg
Арам Асоян. Данте Алигьери и
русская литература.
– СПб: Женский проект, 2016.
– 348 с.

Данте, его «Божественная комедия» – явление, которое принадлежит Западу, на что в одном ряду с античной философией, регулярной школой и другими культурными явлениями указывает просвещенная Европа, когда ей наскучивает играться с прирученным восточным медведем. Но принадлежность эта – исключительно принадлежность происхождения. Данте есть явление смыслопорождающее, присвоить его не дано никому, как и любой другой объект познания. Петербургский профессор Арам Асоян, в области интересов которого исследования Данте, русский авангард и эмигрантская словесность, теория литературы, создал книгу, утверждающую права русской культуры на Данте.

Все так – прижизненная слава автора «Божественной комедии» в Европе была велика, на его родине, во Флоренции, создавались кафедры для толкования его поэмы – первую из них занял Джованни Бокаччо, одно из первых книжных изданий поэмы стало знаменитым благодаря иллюстрациям Сандро Боттичелли. В поэме Мильтона «Потерянный рай» слышны прямые отголоски Данте: «Живописным и мрачным изображением воинства Сатаны она напоминала «Ад» и своими признанными достоинствами свидетельствовала о плодотворности дантовской традиции», – пишет Арам Асоян. Век просвещения, однако, почти поставил на произведении Данте крест, Вольтер и даже итальянские классицисты решили, что Данте ничего не смыслит в искусстве. Но русский филолог Федор Буслаев в сообщениях из Италии во второй половине XIX века рассказывал, что молодые итальянцы, несмотря на запрет и наказания австрийских властей, толковали «Божественную комедию», собираясь в тайные кружки. В главе книги Асояна о первых изданиях и переводах Данте среди научных сведений самоцветами сверкают удивительные факты: «В 1918 году… красноармейцы в штабе 4-й армии отпечатали «Новую жизнь» Данте… Эта книжка, сброшюрованная из серых листов оберточной бумаги, была подарена Блоку». Первый русский популяризатор Данте Катенин в одной из статей в «Литературной газете» взялся сопоставить ад Данте с другими: Гомера, Вергилия и Мильтона – и указал: «Он (ад Мильтона) решительно хуже всех: главнейшего в нем совсем нет – людей; черти же, несмотря на огненные вихри и прочие lieux communs (фр.: «общие места». – «НГ-Ex Libris»), живут там преспокойно».

Подробный анализ посвящен влиянию Данте на Гоголя, Белинского и Пушкина. Интереснейшие статьи посвящены связям творчества Данте и представителей русского Серебряного века. О Владимире Соловьеве целых две: «Дантовская Беатриче и «Вечная жена» и «Идеал всемирной монархии у Данте и Соловьева», а также об отражениях Данте у Вячеслава Иванова, Эллиса и Блока. Автор приводит отрывок письма Эллиса (Льва Кобылинского), одного из идеологов и, как говорит профессор Асоян, «организаторов движения» русского символизма, к издателю Эмилию Метнеру. «Вы не понимаете Данта, автора нового евангелия, специального евангелия для поэтов и рыцарей… Вы не понимаете ужаса еды, мерзости пола и власти сна. Между тем истинная любовь – та, которая требует лишь поцелуя края одежды и не может идти дальше совместных видений, снов…». Арам Асоян показывает, что некоторые философские утверждения Александра Блока об искусстве были порождены Данте – поля статьи Томаса Карлейля, которая сопровождала принадлежавшее поэту издание «Божественной комедии», покрыты пометками Блока. Одно из таких утверждений автор находит в переписке поэта: «Завоевать хотя бы небольшое пространство воздуха, которым дышать по своей воле, независимо от того, что ветер все время наносит на нас тоску или веселье, легко переходящее в ту же тоску, – это и есть действие мужественной, художественной воли».

Профессор Асоян выявил удивительный парадокс: когда возникает необходимость высказать по-настоящему новую, оригинальную и важную идею – как мысли Блока или Владимира Соловьева, Гоголя, для своего времени – Катенина, даже в узком, «русско-символистском» смысле Эллиса, – мыслители и писатели, в том числе русские, в той или иной форме опираются на Данте. Завершающая книгу статья «Дантология Александра Веселовского в современном ракурсе» и библиография на 25 страницах подтверждают – русская «дантаика» вполне сравнима с западной. 

Комментарии для элемента не найдены.

Читайте также


КПРФ получает ответ за "Ельцин-центр"

КПРФ получает ответ за "Ельцин-центр"

Дарья Гармоненко

Возвращение Ленина в город Ревду чиновники оценили в 150 миллионов рублей

0
498
Госидеологию устанавливают поверх Конституции

Госидеологию устанавливают поверх Конституции

Иван Родин

Подрастающие поколения подпадут под бесшовное патриотическое воспитание

0
737
"Вертикальная" Фемида – не для защиты прав граждан

"Вертикальная" Фемида – не для защиты прав граждан

Екатерина Трифонова

Правовые позиции Конституционного суда РФ или игнорируются, или переиначиваются

0
624
Собственное жилье улучшает самочувствие россиян

Собственное жилье улучшает самочувствие россиян

Ольга Соловьева

Количество детей и наличие дачи как признаки благополучия

0
577

Другие новости