В защиту «Красного Торквемады»

Емельян Ярославский Иллюстрация из альбома по истории ВКП(б),1926 г.

Можно часто встретить обвинения Ярославского в особенной ненависти к христианству, что не соответствует истине. В своих выступлениях и статьях он заявляет о реакционной политической роли и антинаучности идеологии различных религий и церквей – православной, католической, иудейской, мусульманской, различных религиозных групп. Например, в 1922 году он опубликовал в газете «Известия» статью «Что можно взять в синагоге», предлагая обложить прогрессивным налогом места в иудейском молитвенном доме «Алия ла-Тора» («Восхождение к Торе»).

Рассуждал о происхождении «религии пророка»: «Всякий, кто знает библейскую историю о том, как Моисей писал на горе Синай под диктовку господа-бога Саваофа, сразу же заметит, что рассказ о Мухаммеде почти целиком заимствован оттуда» («Кaк рoдятся, живут и умиpают боги и богини. – М.: Советскaя Pоccия, 1959). При этом Ярославский цитирует Коран, где «геенна приготовлена для неверующих и не допускающих «судного дня». В геенне будут поить кипящей водой, терзающей внутренности, и он делает вывод: «Так мусульманские попы запугивают мусульманина адом и прельщают его несуществующим раем, добиваясь, чтобы он выполнял их требования, чтобы он следовал их учению…»

В 1923 году вышла его известная «Библия для верующих и неверующих». Ярославский много работал над вопросами происхождения религии. Этому посвящена и другая его книга «Как родятся, живут и умирают боги и богини». «Главная задача работы – показать земной источник всех религиозных понятий и представлений, показать, что все боги созданы людьми», – писал автор. Сопоставляя религиозные верования разных народов, показывая их сходство, рассказывая о них, Ярославский подходит к ним не только как полемист, но и как историк религии.

Главной целью антирелигиозной работы он считал задачу «разбить и заменить религиозное миропонимание миропониманием научным». «Как ни кратка формула, но она включает основное… Это задача на годы. Каждому надо в этом направлении работать годами над собой для того, чтобы вышибить религиозное миропонимание», – утверждал Ярославский.

Многие критики его научного наследия не знакомы с тем фактом, что с 1913 по 1917 год, после пяти лет каторги, Ярославский в ссылке систематизировал фонды Якутского областного музея, возобновил ведение систематических описей музейных предметов, собрал значительные геологические и ботанические коллекции.

В ссылке он исходил все окрестности Якутска, изучал флору района, искал редкие растения. Ярославский был приглашен участвовать в заседаниях метеорологической комиссии при Якутском отделе Русского географического общества.

После победы революции он также занимался научной работой. В 1939 году избран действительным членом Академии наук СССР по отделению истории. В 1940-е – член Главной редакции 1-го издания Большой советской энциклопедии.

В разгар Великой Отечественной войны Москва направила Ярославского в Сибирь, чтобы выяснить целесообразность выделения из Новосибирской области какой-то одной из «лишних» областей. В условиях войны Новосибирску справляться с управлением оборонным и топливно-энергетическим комплексом на большой территории стало сложно. И во второй половине 1942 года добыча и отгрузка угля с шахт резко упала.

Ярославский находился в Кузбассе с 29 ноября по 5 декабря 1942 года, изучал экономическое положение. В результате именно этот регион стал самостоятельным от Новосибирска. Кстати, по результатам своей командировки Ярославский честно высказал Сталину, какое житье-бытье народа он увидел: «Во многих столовых грязь, обвешивание, нет посуды, пища готовится отвратительно, овощи дают мороженые… в райсоветах черствость, бездушие… Объясняют такое отношение ссылкой на войну… Не ведется фактически никакой борьбы со спекуляцией на рынках. Цены… взвинчены до предела: продукты по этим ценам недоступны массе трудящихся… При огромном развороте строительства промышленных предприятий жилищное строительство находится в забвении, что ведет к массовым нарушениям трудовой дисциплины». Так что доставалось от «Красного Торквемады» не только служителям культа.