Юлия Глезарова - Владимир Иосифович, каким образом вы, как новый президент РЕКа, собираетесь преодолеть противоречия, существующие между российскими еврейскими организациями?
- Это одна из главных моих задач. На сегодняшний момент наличествует не то чтобы конфликтность, а недопонимание и нежелание сотрудничать. Одной из главных наших задач и является преодоление этой конфликтности внутри еврейской диаспоры в России. На самом деле существует только две крупные российские еврейские организации: Федерация еврейских общин России, возглавляемая главным раввином России Берл Лазаром, и Российский еврейский конгресс. Все остальные еврейские организации группируются вокруг них.
Лично у меня никаких конфликтов с раввином Лазаром нет и быть не может, у нас с ним многолетние товарищеские отношения. Он, как и я, религиозный человек. И хотя я не отношу себя к последователям любавической общины, у меня с ФЕОР никаких конфликтов нет. Что касается финансовых и организационных вопросов, то в этой плоскости никакого объединения не планируется. Все, чего я хочу, - это совместное общественное позиционирование всех представителей российской еврейской общины.
- А вас не смущает, что большинство российских евреев нерелигиозны?
- Десять лет назад я сам был нерелигиозным человеком. А сейчас моя семья, включая моих родителей, которые когда-то были членами партии, с удовольствием встречает шаббат, с благословениями и зажиганием свечей. А если человек зажигает свечи, берет в руки сидур (молитвенник), то, значит, искорка религиозности в нем жива.
Тора является основой существования еврея вообще, основой самоидентификации евреев. Другой точки национальной связности у евреев, кроме Торы, не существует.
- Вы не только политик и общественный деятель, но и человек, изучающий каббалу. Для многих каббала - это что-то загадочное, мистическое, отчасти пугающее. Вы не боитесь, что ваши каббалистические занятия могут быть неправильно поняты и истолкованы?
- Страх перед непознанным - отличительная черта невежества. Каббала - это неотъемлемая часть иудаизма. Столь же значительная, как и заповеди.
Каббала - описание всей структуры мироздания, находящееся в "свернутом" виде внутри иудаизма в целом и в Торе - как в его источнике. И не только это.
- Сейчас и у нас и на Западе возникла определенная мода на каббалу. Как вы относитесь к подобной популяризации древнего мистического учения?
- Это требование времени. Человечество развивается по спирали, и каждому ее витку соответствует какой-то набор увлечений, позволяющий накопить определенную сумму знаний для перехода на следующий виток. На том этапе, на котором находимся мы, каббала нужна, поэтому она вошла в моду.
- Но ведь многие израильские раввины негативно относятся к популяризации каббалы.
- Это вечный спор. Многие религиозные иудеи очень настороженно относятся в каббале, они думают, что она непостижима и необязательна по сравнению с исполнением заповедей. Но возможен и другой путь. Я начал изучать каббалу, будучи нерелигиозным человеком, и через нее пришел к необходимости выполнения заповедей.
- Изучение каббалы может как-то помочь человеку в жизни?
- Несомненно! Дело в том, что когда вы начинаете изучать каббалу, все события в жизни, которые раньше оценивались как удары судьбы, вы начинаете воспринимать как систему воздействия на вас высшей управляющей силы, подверженной определенным правилам. Погружаясь в то, что вы изучаете, вы перестаете быть пассивным субъектом и начинаете сами влиять на систему этих воздействий.
С того момента, когда человек начинает воспринимать свою жизнь, как систему общения с Творцом, он сам начинает интерактивно воздействовать на свою судьбу. Человека приводят к намеченной цели не какие-либо религиозные учения, а совпадение внутренних устремлений личности и той Силы, что управляет этим миром.
- В последнее десятилетие в России появляется все больше политиков и общественных деятелей, которые позиционируют себя как люди, исповедующие ту или иную религию. Какую роль, по-вашему, это может сыграть не только в религиозной, но и в политической жизни нашей страны?
- С моей точки зрения, Россия должна первая объяснить остальному миру, который раздирают идеологические и межконфессиональные конфликты, что есть общая для всех система духовных и этических ценностей.
Сейчас в мире происходит, с одной стороны, насильственное насаждение так называемой "демократии", а с другой - активизация исламского экстремизма. На мой взгляд, он не имеет отношения к религии, а является боевой идеологией терроризма, который тоже пытается навязать всему миру свою точку зрения. Таким образом, и с Запада, и с Востока имеется агрессивное проталкивание своей идеологии на чужую территорию. В этой ситуации Россия должна продемонстрировать, что все российские конфессии признают существование единой системы духовных и этических ценностей общей для всех религий.
Творец един, так же, как и совокупность духовных ценностей и этических правил, связывающих человека с ним. Сами же религии являются лишь Его методами донесения этой единой системы до той или иной этнической группы или народа. И если мы провозгласим, что основные религии, существующие в России, признают общность и единство этических и духовных ценностей, то Россию ждет великая судьба.
Дарья Гармоненко 
