Геннадий Гутман
|
|
Историк Сыма Цянь в своих трудах подробно описал утехи инь и ян. Шангуань Чжоу. Портрет Сыма Цяня. Иллюстрация из сборника «Иллюстрированные биографии из зала «Старческого смеха». 1743 |
Наука или искусство: женщина как предмет
И оказались правы, потому что именно к такому выводу пришли – только гораздо позже – и другие цивилизации.
Что же касается древних китайцев, то науку интимных отношений они воспринимали весьма своеобразно. Мысль о равенстве полов просто не укладывалась в их головы – до этого еще надо было дорасти.
Женщина в Древнем Китае рассматривалась чисто утилитарно – в обществе считалось, что она создана только для двух целей, а именно: воспроизводства потомства (прежде всего мужского пола, почему – особого объяснения не требует: каждой семье требовались рабочие руки) и чтобы ублажать своего мужчину-повелителя. Этому способствовала жизнь в Китае, и господин Ян воспринимал госпожу Инь как часть домашнего имущества, только одухотворенного – в том смысле, что живого, которое можно использовать в соответствии со своим настроением.
Такое отношение к женщине как к предмету (читай – вещи), постоянно изучаемому в интимной жизни, и как к объекту практического использования неизбежно приводило к экспериментированию и расширению сферы наслаждения, получаемого от любовных отношений.
И здесь древние китайцы, преодолевая практицизм, давали полную волю фантазии, всеми способами стремясь достичь гармонии и извлечь максимум наслаждения.
Встреча «облаков и тумана»
Главенствующую роль в древнем китайском обществе играли мужчины. Которые гармонию прежде всего искали (и находили) в соитии и именно на нем сосредоточивали свое внимание. Этому помогала теория инь-ян. Учение утверждало, что Земля – женщина, и, как опять-таки поэтически выражались китайцы, ее «Нефритовые Ворота, или Павильон Удовольствия» является воплощением инь, а Солнце – мужчина, и его «Нефритовый Стебель, или Мужской Пик» – ян. Слияние этих двух противоположностей ведет к преодолению Хаоса, который предшествовал сотворению всего живого и неживого, и достижению так ценимой китайцами (да и не только ими) Гармонии. Исходя из этого, многие свято верили, что каждое соитие между мужчиной и женщиной, которое китайцы, склонные к поэзии, называли «Встречей Облаков или Тумана и Дождя, а также «Восторгами Ложа и Цветочной Битвой», символизирует близость между Солнцем и Землей.
Именно поэтому в Древнем Китае к продлению и возвеличиванию любовного акта относились весьма серьезно – он рассматривался как один из необычайно важных жизненных ритуалов.
Три пути достижения цели
Древние китайцы видели всего лишь три пути повышения значительности этого ритуала и двигались по ним неуклонно и методично, проявляя немалое усердие и богатое воображение.
Первый путь был, говоря сегодняшним языком, сугубо техническим – китайцы придавали не просто большое, но огромное значение выбору поз и были правы, поскольку искусство любви основано на технике.
Второй путь тоже имел прикладное значение – китайцы были весьма изощрены в придумывании и применении разнообразных приспособлений, усиливающих наслаждение. Ну а третий путь можно рассматривать как сугубо поэтический: китайцы и устно, и письменно постоянно предавались восхвалению женских прелестей, наделяя их всевозможными, ласкающими не только слух партнерши, но и ее тонкую чувствительную душу эпитетами.
Исторические разыскания Сыма Цяня
В то же время много внимания уделялось и возбуждающим средствам. В основном они предназначались мужчинам, которые принимали их вовнутрь. Считалось (и вполне справедливо), что женщина в отличие от мужчины всегда готова исполнить свои обязанности. Но все же различные мази и порошки употребляли как мужчины, так и женщины. Применение такого рода средств сокращало время любовной игры.
Они, как правило, приготовлялись на растительной основе. Самыми распространенными ингредиентами являлись женьшень, сера, корица, кедровые орехи, морские водоросли, сосновая хвоя, измельченный древесный уголь. Иногда в разных дозах использовали вытяжку из печени животных, дистиллированную мочу (человека или животных), выделения половых органов человека, медведей, козлов и быков, кровь девственниц. Популярностью пользовались и компоненты, так или иначе связанные с символами плодовитости. К ним относились рога различных животных, грибы и кактусы, некоторые морепродукты. Все это надо было хорошенько измельчить, полученный порошок высушить и просеять. После чего он был готов к употреблению.
Конечно, для современного европейца или американца это на первый взгляд выглядит необычно, но у китайцев, тем более древних, было свое представление о многих вещах.
Историк Сыма Цянь, живший во II-I веках до н.э., приводит в одном из сочинений состав снадобья «Трехдневное блаженство», которое включало в состав сою, свежий корень женьшеня, пенис быка и сушеную человеческую плаценту. Им чаще всего пользовались так называемые драконы-любовники.
Кроме того, китайские модники (мода и в те времена шла впереди прогресса) прибегали к весьма неординарным методам приумножения своей мужской силы. Они делали это двумя способами: хирургическим и медикаментозным. В первом случае медики использовали то, что осталось от кастрации людей, добровольно становящихся евнухами (суровому наказанию подвергались также некоторые преступники и военнопленные). Вовнутрь же принимали снадобья, составленные из толченых пант, морского огурца, высушенного порошка человеческой плаценты, ястребиного помета, собачьей печени и бычьих гениталий.
Обычаи и суеверия
То, что мы сейчас рассматриваем как суеверия, древние китайцы рассматривали как элементы быстротекущей жизни. Веками устоявшиеся традиции и обычаи неизбежно привели к возникновению весьма сложной системы верований, совершенно непонятной для европейцев. Кстати, в ней порой не очень-то хорошо разбирались и сами китайцы, но это не мешало ей влиять на все стороны жизни, включая интимную. Может быть, нам, жителям первой трети ХХI века, покажется странным, но любовная связь мужчины и женщины была подчинена этой системе так же, как похороны умерших, рождение детей и особенно культ предков.
Древние китайцы считали, что различные дни, ненастная или жаркая погода и даже направление, в котором лежат любящие, могут быть благоприятными или неблагоприятными для близости. Даже характерные физические особенности тех или иных женщин рассматривались в этой утвердившейся веками системе как имеющие вполне определенное значение.
Особо важными, принимающимися всеми китайцами, считались принципы, изложенные в конфуцианских «Записках о церемониях»: «Вплоть до достижения им пятидесяти лет муж должен входить в Павильон Удовольствия своих жен раз в три дня, своих наложниц – раз в пять дней, а прочих девушек, живущих у него в доме, по своему усмотрению».
«Записки», которые были написаны в 551–479 годах до н.э. и которым в течение многих веков следовал Китай, представляли собой правила и нормы, регулирующие все стороны общественной и личной жизни: от отношения между членами семьи и соблюдения традиционных праздников до права жены проследить за тем, чтобы наложница мужа вовремя покинула его постель после любовных утех.
Так создан мир
Не хочу вдаваться в моральные оценки такого образа жизни – хорош он или плох. Для китайцев, очевидно, был хорош, но европейцу такое и в страшном сне не могло присниться.
Все зависит от того, что считается нормой и является правильным в той или иной цивилизации. А нормы и правила в разных цивилизациях разные.
И это не хорошо и не плохо – так создан наш мир.
