Петит

Человек человеку энциклопедия

Грэйс Крайг. Психология развития. - СПб.: Питер, 2002, 992 г.

НА РУССКИЙ язык название этого увесистого тома переведено не вполне точно. На английском оно звучит как "Развитие человека" - без всякого дисциплинарного сужения точки зрения на этот гиперсложный, гипермногоплановый процесс. Курс, который ведет в одном из американских университетов автор этой книги, тоже называется максимально общо: "Человек-человек". Это означает только одно: что в моду вошла новая синтетическая наука, изучающая человека буквально со всех сторон - в историческом, социологическом, психологическом, антропологическом, демографическом, биологическом, медицинском и еще каком ни на есть ключе. В этой книге, написанной по законам строго структурированного учебника, Крайг пытается нарисовать грандиозную панораму всей жизни человека - от зачатия и внутриутробного развития до пенсионного возраста и смерти. Какие бы то ни было метафизические интерпретации этих тайных полюсов человеческого существования Крайг, упаси боже, не предлагает. Да это, судя по приводимым им же данным социологических опросов, не требуется: современное общество, американское par excellence, больше заботит не страх перед смертью, а право на смерть - умереть безболезненно и вовремя. Поэтому Крайг, верный прикладному принципу своего исследования, заканчивает учебник образцом завещания. Но помимо завещания здесь можно обнаружить и массу других полезных сведений на все случаи жизни: о приучении ребенка к туалету, о врожденной склонности к гомосексуализму, о причинах развода, о безработице, о воспитании внуков и о причинах старения.

Являемся ли мы мозгами в бочке?

Хилари Патнэм. Разум, истина и история. - М.: Праксис, 2002, 344 с.

ЗАЧИНЫ многих философских размышлений Хилари Патнэм звучат как детские загадки: "Муравей ползет по песку и оставляет на нем след. Совершенно случайно этот след таким образом изгибается и перекрещивается, что образует узнаваемую карикатуру на Уинстона Черчилля. Нарисовал ли муравей картинку Уинстона Черчилля - картинку, которая изображает Черчилля?" Или вот другой пример: некий злодей-ученый отделяет ваш мозг от вашего тела, помещает его в бочку с питательной жидкостью и присоединяет нервные окончания к компьютеру, который поддерживает в вашем мозгу иллюзию чувствований. Вопрос Патнэм: "Могли бы мы, если бы мы были такими мозгами в бочке, сказать или подумать, что мы таковы?"

Теперь, наверное, понятно, почему в семидесятые годы ХХ века Хилари Патнэм заслужила имя одного из самых провокативных философов своего времени. На самом же деле Патнэм просто радикально развивала тематику "Философских исследований" Витгенштейна с его рассуждениями о природе боли и анализом смысла таких выражений, как "верить", "полагать" и "знать". Главная проблема, занимавшая Патнэм в те годы, - критика представления о том, что смысл высказывания и его связь с реальностью определяются так называемыми душевными состояниями. Этой проблеме посвящено большинство статей, вошедших в новоизданный сборник. Правда, стоит предупредить, что желающие вместе с Патнэм разобраться с парадоксом "мозгов в бочке" вынуждены будут освоить терминологию современной аналитической философии языка, то есть разобраться в том, что такое "референция" и чем "экстенсионал" отличается от "интенсионала".

Н.О.