ВС РФ взяли под контроль Зыбино в Харьковской области
Франция вычеркнула имена Рютте и фон дер Ляйен из участников саммита по Ормузу — FT
Константин Ремчуков. Франция вывела с территории США все свое золото до последней унции
Константин Ремчуков: Си Цзиньпин признал, что угольная генерация остается основой энергетической системы Китая
Показатель заболеваемости туберкулезом в РФ ниже исторического минимума — Мурашко
IT-бизнес призвал власть к ответу за интернет
На Украине развивают дроно-штурмовые войска
Александр Ципко. Лидеры перестройки стали жертвами слома культуры мышления
Отслеживание переводов вынуждает россиян возвращаться к наличным
Управляемое охлаждение превратилось в ускоряющийся спад
Центральная Азия на пороге создания своего "оборонного шенгена"
Мягкие бюджетные ограничения тянут экономику России на дно
На адвокатов смотрят с возрастающим подозрением
Япония хочет стать главным арсеналом НАТО
Молдавия отказывается от нейтралитета и суверенитета
Ограничения интернета мешают РФ вписаться в новый технологический уклад
В Вашингтоне наступает время кадровых оргвыводов
На политическую арену Казахстана выходит новая партия
Пашинян взял курс на ускорение
Константин Ремчуков: Может ли Трамп в одиночку завершить войну, в которой участвуют трое
Левые создают "антитрампистский интернационал"
Сектор ТРИЗ: как Генрих Альтшуллер превратил изобретательство в науку
Сверяем жизнь с гудком. Театр Труда нашел своего героя
Жавохир Синдаров и Рамешбабу Вайшали поборются за титулы шахматного короля и королевы
02.08.2006
Кризис традиционной религиозности, постигший европейскую цивилизацию в наше время, во многом связан с трудностью перехода к новому пониманию сакральных текстов и церковного Предания. Христианская экзегеза (толкование текста. – «НГР») традиционно зиждилась на двух подходах: историчности и психологизме, придающем библейскому посланию личный оттенок для каждого читателя.
26.01.2000
Публикация "Видений" печорского писателя-старовера Степана "Анхеныча" (Афиногеновича) Носова (1902-1981) стоит в едином ряду с изданными в 1990-х гг. эсхатологическими сочинениями духовника часовенного согласия о. Симеона (Лаптева) и его ученика Афанасия Герасимова, молдавского старообрядческого книжника Донцова и некоторых других, логично дополняя их. Так, если в трактатах о. Симеона "┘О судьбе древняго Рима" или Афанасия "Замечательное путешествие┘" речь идет в основном о внешнем измерении эсхатологизма, для демонстрации чего избраны соответствующие сюжеты (Животные четырех царств, печати и трубы), то "Видения" Степана Носова обнимают нижний ряд клейм на иконе "Страшного Суда", обычно отводившийся вечным мучениям, и расширяют inner space Последнего времени.
