Под знаками "Весов" и "Скорпиона"

С журналом «Весы» сотрудничали ведущие художники, к примеру Николай Рерих. Николай Рерих. Царь. Иллюстрация из журнала «Весы», 1905, № 8

Валерий Байдин – русский культуролог, живущий во Франции, мемуарист, автор монографий, научных статей и художественных произведений на русском и французском языках. Его книга – научное исследование, тем не менее написана она легким языком и рассчитана на всех, кого влечет культура Серебряного века.

Журнал «Весы» отражал взгляды декадентов и символистов в период предвестия первой русской революции и последующие пять лет – 1904−1909 годы. Байдин тщательно изучил частично сохранившийся архив издательства «Скорпион» и журнала «Весы», и, хотя его труд написан еще в 1970-е годы, он до сих пор представляет интерес, потому что тема, которой он касается, до сих пор мало изучена.

Предыстория журнала началась с организации кружка новой литературы Константином Бальмонтом совместно с тогда только начинающим поэтом Валерием Брюсовым. Впоследствии Брюсов и издатель Сергей Поляков создают для публикации плодов творчества единомышленников издательство «Скорпион», в названии которого зашифрована и мистическая сущность этого знака зодиака, и ядовитая природа членистоногого, кусающего устаревшие взгляды на литературу и искусство. «Скорпион» пропагандировал передовое модернистское искусство и литературу, знакомил читателя с переводами новейшей западноевропейской литературы. Байдин подробно изучил альманахи, журналы, в которых ранее печатались будущие авторы «Весов», литературные и философские объединения, куда они входили. Главный редактор исследуемого журнала Валерий Брюсов провозгласил его декадентским. Однако все больше и больше в нем преобладало новое направление в поэзии – символизм. Байдин пытается разобраться в различиях понимания этих двух направлений в отечественной критике.

Журнал «Весы» первоначально выпускался как критический, библиографический и информационный, освещающий область культуры, но впоследствии в нем стали публиковаться поэзия и проза. Автор описывает дискуссию авторов по поводу задач, методов и целей литературы. Если Брюсов, согласно принципам декадентства, отстаивал чисто эстетические взгляды на литературу и искусство, то другие авторы искали возможность отражать общественную жизнь через литературу. Наиболее интересна эволюция взглядов Андрея Белого. Он настаивал на теургическом значении литературы. Без духовного, глубинного религиозного проникновения в отображаемую действительность искусство, по его мнению, было бессмысленно. Из номера в номер он все дальше уходил от декадентской изолированности и все ближе подходил к соединению искусства с анализом современных проблем и темой народной судьбы.

Валерий Байдин. Журнал «Весы» и русский символизм.– М.: Филинъ, 2025. – 260 с.

Художественное оформление журнала составляет также предмет исследования автора. Книга содержит значительное количество иллюстраций, рисунков, заставок выдающихся русских и европейских художников, напечатанных в различных выпусках «Весов».

Байдин подробно осветил полемику внутри журнала между декадентами, символистами разных направлений и мистическими анархистами. Брюсов, отчаявшись отстаивать «парнасский дух» журнала, фактически покинул его. Вскоре «Весы» прекратили существование – и не только из-за внутренних разногласий, но из-за нерентабельности. Журнал был дорогой, элитарный и уступал другим по количеству читателей.

Исследователь уделил большое внимание полемике «Весов» с другими периодическими изданиями. Долгое время журнал следовал принципам субъективной критики, сформулированной Оскаром Уайльдом: «Высшая критика видит в искусстве не выражение мыслей, а выражение впечатлений». Журнал раздражал многих своим эстетством, пропагандой нравственной свободы. Травля шла как от социал-демократов и народников, так и от монархической и церковной прессы. Но самым страшным врагом для Андрея Белого, который идейно возглавлял журнал в последние месяцы, оказался другой, коммерческий подход к литературе. 

«Весы» прекратили свое существование, но несомненен их вклад в просвещение русского читателя как публикацией библиографических справок, так и за счет ознакомления с новинками европейской литературы в блестящих переводах. Журнал подарил русскому читателю замечательные произведения поэзии, прозы, критики, публикации ранее не издававшихся произведений русских классиков, шедевры графики русских и европейских мастеров.

Отдельным разделом книги Байдина является работа «Литературная интеллигенция и 1917 год», в которой автор исследует настроения интеллигенции в период, предшествующий великим потрясениям. Февральский переворот вскружил творцам головы, поэты запели гимны революции. Однако им позже пришлось пройти по нисходящей три дантовских круга – от рая в марте до ада в октябре.

Октябрьское восстание большинство литературной интеллигенции восприняло как зло. На призыв Луначарского «Союз деятелей искусств» ответил единодушным, за исключением Блока и Маяковского, отказом сотрудничать с новой властью. Блок опубликовал статью «Интеллигенция и революция», где написал программные строки: «Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью». Выходят в печать его стихотворение «Скифы» и поэма «Двенадцать», в которых поэт представил русскую революцию как разгульную стихию с зарождающейся новой верой. Вокруг сборника «Скифы» сплотился кружок писателей, проповедовавший вечный мятеж, однако движение вскоре было подавлено.

Байдин рассказывает истории отношения к революции различных писателей. И, по его мнению, литературная интеллигенция была приговорена к небытию. В работе уделено внимание русской литературе в эмиграции, а также полуподпольному творчеству.