Даниил Щипков - Дамир Мавлявеевич, что, на ваш взгляд, является определяющим фактором самоидентификации кряшен - их православная вера или национальное самосознание?
- На мой взгляд, в основании кряшенской самоидентификации лежит именно религиозная составляющая. Но их вера, безусловно, связана с элементами собственной культурной традиции. Ведь в отличие от татар-мусульман у кряшен на определенном этапе произошла консервация традиционной татарской культуры.
По моей классификации, которая отражена в научном издании "Татары" (М., Изд-во "Наука", 2001 г.), кряшены - это субконфессиональная общность. По сути, это определение очень близко к статусу полусамостоятельного этноконфессионального образования. Однако полностью выделить кряшен из татарского населения мы не можем, поскольку они говорят на татарском языке. Бытующее мнение о самостоятельном кряшенском языке - это миф.
- Как вы относитесь к тому, что кряшены уже несколько лет подряд пытаются обособиться в отдельный от татар этнос?
- У этого вопроса есть один сложный аспект. В связи с проведением переписи 2002 г. само понятие "кряшен" сильно усложнилось. Кто-то записывался крещеным татарином, кто-то кряшеном. По моим наблюдениям, собственно кряшен (то есть той группы, которая претендует на статус самостоятельного этноса) не так много. В этой связи у меня складывается впечатление, что активизация кряшенских лидеров сегодня связана с тем, что по результатам переписи они не получат ожидаемого количества представителей своего "народа".
- Какая разница между "кряшеном" и "крещеным татарином"?
- Позиция "крещеный татарин" в списке народов РФ вообще не присутствует. Там есть только "кряшены", "крещенцы" и "крещеные". Чем они друг от друга отличаются, сказать трудно. Это надо спросить у директора Института этнологии и антропологии РАН Валерия Тишкова и его коллег, составлявших для Госкомстата список народов РФ. Я точно знаю, что многие кряшены запишутся "крещеными татарами", а это фактически означает, что они заявят себя как часть татарского этноса. А те, кто запишутся "кряшенами", - это, по мнению сотрудников Института этнологии и антропологии, самостоятельный этнос. В общем, ученым мужам еще придется поломать головы.
- Почему, на ваш взгляд, кряшены решили написать президенту России и главе Русской Православной Церкви?
- Мне кажется, что эти письма были инициированы с двух сторон: Московским Патриархатом и Институтом этнологии и антропологии РАН. У РПЦ здесь есть свои интересы, связанные, в частности, с проблемой предполагаемого возврата в Татарстан Казанской иконы Божией Матери, которая сейчас находится в Ватикане. Это очень острый политический вопрос, и поэтому Московскому Патриархату выгодно постоянно поднимать вопрос о положении православных в Татарстане, в том числе и о положении кряшен.
Кроме того, я уверен, что РПЦ сегодня заинтересована как можно больше распространить свое влияние на татарскую нацию. Кряшены используются в этом процессе, направленном на раскол в татарском обществе. Что касается Института этнологии, им сейчас необходимо срочно доказать, что в результате переписи были нарушены права кряшен и якобы поэтому кряшен оказалось гораздо меньше, чем предсказывали московские ученые.
- Среди своих проблем, которые кряшены перечисляют в упомянутых письмах, они указывают на то, что власти Татарстана не дают им участвовать в политической жизни республики. Это действительно так?
- В данном случае их претензии сводятся на нет одним простым замечанием: в российском законодательстве не предусмотрен механизм учета этнического фактора при выборах в органы законодательной или исполнительной власти. Впрочем, кряшены могут участвовать в выборах на общих основаниях, для этого нет никаких препятствий.
- Какова ваша оценка политики официальных властей Татарстана, в частности, президента Шаймиева в отношении кряшен?
- Эта политика двойственная, я ее не поддерживаю. Политическая элита Татарстана недостаточно хорошо понимает важность кряшенского вопроса и не проводит всех необходимых мер для решения назревших проблем. В результате недовольными остаются как мусульмане, так и кряшены.
На мой взгляд, власти должны оказывать кряшенам большую финансовую поддержку, в том числе и в развитии культуры. Двух-трех крещеных татар, представляющих кряшенские организации, можно было бы выбрать в парламент республики, назначить на руководящие посты в органах исполнительной власти. Для этого необязательно выделять их в особый этнос, хотя, на мой взгляд, речь может идти о национально-культурной автономии. В конечном итоге все упирается в нерешенный вопрос о представительстве интересов этнических групп и общин в органах власти.
В этой связи я неоднократно предлагал принять специальный республиканский закон "О кряшенском населении Татарстана", который помог бы урегулировать все кряшенские проблемы. Самим кряшенам я также предлагал обращаться прямо к парламентским механизмам, а не к президенту Шаймиеву. Они со мной не согласились и ограничились устными договоренностями с президентом Шаймиевым, среди которых, например, создание специальной структуры в Академии наук Татарстана, изучающей культуру кряшен. Время показало, что многое из того, о чем они договорились с президентом, так и не было выполнено. В большинстве случаев причиной этого стало отсутствие средств.
